阅读下面的材料，按要求作文。

    古时候有一个卖马人，一连三天牵着马站在马市上，没有一人理睬。卖马人就去求见伯乐，并付给伯乐一些钱，请他去看一看自己的马。伯乐来到马市，看了看那匹马。结果，一天之内，那匹马的价钱涨了十倍。

    要求：自拟题目，自选角度，自定文体，字数在600字以上。

阅读下面的文字，完成1～4题。

“人文”的含义

李北陵

①什么是“人文”?想必读过书的人也未必说得清。据2005年11月20日的《钱江晚报》报道，在绍兴文理学院，作家梁晓声用了6堂课的时间讲这两个字的含义。不少学生觉得惊讶：“‘人文’，我懂啊。就一句话，以人为本。”梁晓声因此发出一声感叹：除了“以人为本”，我们还能告诉别人些什么呢?

    ②是啊，除了“以人为本”，我们还知道“人文”更丰富的内涵吗?

    ③为了解说“人文”，梁晓声讲了一个故事：一次在法国，他跟两个老作家一同坐车去郊区。那天刮着风，不时有雨滴飘落。前面有一辆旅行车，车上坐着两个漂亮的法国女孩，不停地从后窗看他们的车。前车车轮碾起的尘土扑向他们的车窗，加上雨滴，车窗被弄得很脏。他们的车想超过，但路很窄。他问司机：“能超吗?”司机说：”在这样的路上超车是不礼貌的。”正说着，前面的车停了下来，下来一位先生，先对后车的司机说了点什么，然后让自己的车靠边，让他们先过。梁晓声问司机：“他刚才跟你说什么了?”司机转述了他的话：“一路上，我们的车始终在前面，这不公平!车上还有我的两个女儿，我不能让她们觉得这是理所当然的。”梁晓声说，就这句话，让他羞愧了好几天。

    ④这让我想起在澳大利亚的侄儿讲过的另一个故事：周末，侄儿随一位在澳大利亚土生土长的华人去悉尼周边海域捕捞鱼虾。每撒下一网，总有收获，可每次网拉上来后，那位华人总要挑拣一番，将其中的大部分虾蟹扔回大海。我侄儿不解：“好不容易打上来，为啥扔回去?”那华人平静地答道：“在澳大利亚，每个出海捕捞鱼虾的公民都知道，只有符合国家规定尺雨的鱼虾才可以捕捞。”我侄儿道：“远在公海，谁也管不着你啊。”那华人淡淡一笑：“呆久了你就会知道，在澳大利亚，不是什么都非要别人来提醒、督促的。”

    ⑤两则故事，大体告诉了我们什么是“人文”。“人文”其实并不晦涩，在我看来，它的实质就是一种植根于内心的素养，一种无须他人提醒的自觉，一种以承认约束为前提的自由，一种能设身处地为别人着想的善良。   

    ⑥“人文”在哪里?如梁晓声所说：在高层面，它关乎这个国家的公平、正义；在朴素的层面，它就在我们的日常生活里，就在人和人的关系中，就在人性的内涵中，就在我们的心灵深处。又如作家龙应台所言，它是一个人的举手投足、一颦一笑和他的整体气质。

    ⑦想想我们有多少时候不需要别人提醒就知道检点自己的行为，就能够自觉地遵纪守法、恪守做人的本分，尽可能为别人着想，给他人以帮助?

    ⑧言及此，我想起了那句名言：“文化可以立国。”我想，为了国家更发达、社会更和谐，为了我们更自在、更快乐，补经济课、科技课、法律意识课都没错，但我们现在最需要补上的还是文化这一课，“人文”这一课。

    (选自《工人日报》2005．11．23)

1.开头连用三个问句，有什么作用?

2.第④段为什么还要举澳大利亚渔民的故事?

3.如何理解画线的句子“文化可以立国”?

4.简要概括“人文”的含义。

阅读下面的文字，完成1～4题。

黄昏

茅盾

    海是深绿色的，说不上光滑；排了队的小浪开正步走，数不清有多少，喊着口令“一、二--”似的，朝喇叭口的海塘来了。挤到沙滩边，啵斯!--队伍解散，喷着忿怒的白沫。然而后一排又赶着扑上来了。

   三只五只的白鸥轻轻掠过，翅膀扑着波浪--一点一点躁怒起来的波浪。

    风在掌号。冲锋号!小波浪跳跃着，每一个像个大眼睛，闪射着金光。满海全是金眼睛，全在跳跃。海塘下空隆空隆地腾起了喊杀。

而这些海的跳跃着的金眼睛重重叠叠一排接一排，一排怒似一排，一排比一排浓溢着血色的赤，连到天边，成为绀金色的一抹。这上头，半轮火红的夕阳!

    半边天烧红了，重甸甸地压在夕阳的光头上。

愤怒地挣扎的夕阳似乎在说：一一哦，哦!我已经尽了今天的历史的使命，我已经走完了今天的路程了!现在，现在，是我的休息时间到了，是我的死期到了!哦，哦，却也是我的新生期快开始了! 明天，从海的那一头，我将威武的升起来，给你们光明，给你们温暖，给你们快乐!   

给你们快乐！

    呼——呼——

风带着永远不会死的太阳的宣言到全世界。高的喜马拉雅山的最高峰，汪洋的太平洋，阴郁的古老的小村落，银的白光冻凝了的都市，——一切，一切，夕阳都喷上了一口血焰!

    点三点白鸥划破了渐变为赭色的天空。风带着夕阳的宣言走了。

    像忽然熔化了似的，海的无数跳跃着的金眼睛摊平为暗绿的大面孔。

    远处有悲壮的笳声。

夜的黑幕沉重地将落未落。

不知到什么地方去过一次的风，忽然又回来了；这回是打着鼓似的：勃仑仑，勃仑仑!不，不单是风，有雷!风挟着雷声!

海又动荡，波浪跳起来了，轰!轰!

    在夜的海上，大风雨来了!

    (选自《阅读在线》2006．11)

1.加点的词“今天”能否去掉，为什么?

2.文中为什么把波浪说成“金眼睛”?

3.怎样理解画线的句子“明天，从海的那一头，我将威武地升起来，给你们光明，给你们温暖，给你们快乐!”深刻含义?

4.文末为什么说“在夜的海上，大风雨来了!”

阅读下面的文字，完成1～4题。

    从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了—却也是事实。

    于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

    如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

    失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久地麻醉着自己。

    中国人现在是发展着“自欺力”。

    “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

1.文中加点的词“一味”有什么表达效果?

2.对方的错误观点是什么?作者提出的正确观点是什么?

3.既然认为对方的观点是错误的，为什么一再承认对方说的都是“事实”?

4.“他信力”和“自欺力”各针对什么现象而言的?

阅读下面的文字，完成1～3题。

    (甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(选自《孟子·告子上》)

    (乙)齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：”嗟!来食!”扬其目而视之，曰：”予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。

    (《礼记·檀弓》)

1.解释加点的词。

      ①故不为苟得也。    苟：__________________

      ②以待饿者而食之。  食：__________________

2.翻译。

      ①是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

3.甲文运用_______提出论点，然后从______两方面进行论证。乙文的主题可用甲文的观点________来概括。