阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶 ，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴 尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之 奉 、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以 已 乎？此之谓失其本心。
1 ． 下面句子中加点词的解释， 不正确 的一项是（ ）
A ． 死亦我所 恶 恶：讨厌，憎恨
B ． 蹴 尔而与之 蹴：踩踏
C ． 妻妾之 奉 奉：侍奉
D ． 是亦不可以 已 乎 已：而已
2 ． 下面句子中有通假字的一项是（ ）
A ． 舍鱼而取熊掌者也 B ． 故不为苟得也
C ． 非独贤者有是心也 D ． 乡为身死而不受
3 ． 下面对选文的理解分析， 不正确 的一项是（ ）
A ． 文章开头，从人们常见的欲望谈起，接着提出在生和义不能兼顾时 “舍生取义”的观点。
B ． 第 ①段结尾“贤者能勿丧耳”和第②段结尾的“此之谓失其本心”都是文章的重点语句，具有结论性质。
C ． 文章从 “生亦我所欲”开始转入对论点的分析和论证，仅从“所欲”的方面充分论述了文章的论点。
D ． 文章的分析论证过程中，运用了比喻论证、类比论证、举例论证等论证方法，逻辑严密、说理精当。
1 ． D
2 ． D
3 ． C
【分析】
1. 本题考查文言实词的理解能力。在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
句意：死亡是我所厌恶的。恶：厌恶；
句意：用脚踢给别人吃。蹴：踩踏；
句意：现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它。奉：侍奉；
句意：这种行为难道不可以停止吗？已：停止、放弃；
故选 D 。
2. 本题考查通假字。
句意：那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。舍：舍弃。取：选取；
句意：所以我不做苟且偷生的事。故：所以，以此。苟得：苟且取得，这里是 “苟且偷生”的意思；
句意：不仅贤人有这种本性。非独：不只，不仅。非：不。独：仅。贤者：有才德，才贤能的人。是：此，这样。
句意：以前有人宁肯死也不愿接受。乡：同 “向”，先前、从前；
故选 D 。
3. 本题考查文章内容的理解与分析能力。文章从 “生亦我所欲”开始转入对论点的分析和论证，不仅从“所欲”的方面充分论述了文章的论点，还用具体的事例来说明。如“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
故选 C 。
【点睛】
译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是 “义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。