从下边给出的题目中任选一题写作。
(1)“用笔不灵观燕舞,行文无序赏花开”,讲的是自然现象带给写作者的启迪;“随风潜入夜,润物细无声”,说的是春夜喜雨对万物的默默滋润;“身教胜于言教”,告诫人们用好的行为影响人比说教更有力量;“大爱无言”,提醒大家人间至爱往往就在你不经意的细节之中。想一想,曾有多少自然现象让聪慧的你获得了灵感,明白了事理。曾有多少人的行为有意无意间给过你感染和教育?拿起笔来,以“此时无声胜有声”为题目,写下你难忘的一段经历。
(2)家长会,也许曾是你最为敏感的话题。那么多的家长会,会前会后,会上会下,你一家有过许多与众不同的经历和想法。请以“家长会”为话题写一篇作文,可以叙述故事,议论是非,也可以对家长会的改进提出建议。
作文要求:
1.第(1)题写成记叙文,第(2)题除诗歌外,文体不限。
2.写记叙文,要求内容具体;写说明文,要求清楚明白;写议论文,要求有理有据。
3.不少于600字。
4.不写真实的地名、校名、人名。
总要求:依据《语文课程标准》对初中作文的要求,在具有真情实感的基础上,记叙文做到内容具体(有情节,有细节),说明文做到清楚明白,议论文做到有理有据,原则上都要在三类文以上确定类别,再综合结构、语言等因素赋分。
阅读下边两个文言文语段,完成1—6题。
甲:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(孟子《鱼,我所欲也》)
乙:公孙仪1相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即2受鱼,必有下人3之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。
(《韩非子·外储说右下》)
注释:1公孙仪:春秋时鲁穆公的相。2即:假如。3下人:迁就他人。
1.解释加点的词语。
(1)蹴尔而与之( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( )
(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( ) (4)其弟子谏曰( )
2.翻译句子。
(1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
(2)夫子嗜鱼而不受者,何也?
3.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?
4.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?
5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?
6.概括这两个语段内容上的相同之处。
1.(1)用脚踢 (2)通“辨”,分辨 (3)特别喜欢(很爱好) (4)他,指公孙仪
2.(1)一碗饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就得饿死。
(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼,为什么呢?
3.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)
4.此明夫恃人不如自恃也。
5.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人。
6.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。
阅读《“道德血液”不应缺失》,完成1—5题。
“道德血液”不应缺失
何勇
(1)一个不会赚钱的企业家不是合格的企业家,一个只会赚钱、抛弃公众利益的企业家绝不是真正的企业家,最终也会被消费者所抛弃。
(2)经济和道德,似乎是一对矛盾。然而,二者实际上是统一的。前者依附于后者。作为企业家,守不住社会道德这条底线,就谈不上利润,谈不上企业的发展。
(3)不久前温家宝总理在谈及三鹿奶粉事件时,说过一句耐人寻味的话:企业家身上应该流着道德的血液,而不能只流淌利润的血液。企业要做大做强,必须关心社会,承担必要的社会责任。
(4)在中国文化的长河中,自古以来即强调商家的道德修为,追求“儒商”,重视商业道德,不义之财不取。在改革开放中成长起来的当代“儒商”,则把儒家追求的仁、义、礼、智、信等传统美德和市场经济的新道德观有机结合起来,有着正确的义利观。
(5)企业家的性格,决定产品的品质;企业家的高度决定企业的寿命。改革开放以来波澜壮阔的实践,产生了一大批负责任、担道义、求创新、创品牌的民族企业家。汶川大地震后,无数企业家的义举,已说明这一点
(6)但也有一些企业家,见利忘义,见钱忘责,置广大消费者利益、安危于不顾,追求昧心的利润。最近的三鹿劣质奶粉,以及此前的“苏丹红”、“瘦肉精”等影响恶劣的事件,都是企业丧失基本道德后的“恶果”。
(7)人无信难行,企业有责乃远。企业家的竞争力、公信力和道德水准,从来就不仅是企业家个人的事情,它关乎着一个企业、一个产业,甚至公众的生命安全。一些知名企业、百年老店,之所以多少年来一直得到社会信任,就是因为除了遵纪守法外,还将道德,将社会责任,放在首位。而反观那些曾红火一时的短命企业,多是只顾及蝇头小利、缺乏长远眼光之辈。
(8)当然,除了企业自律,政府、社会对企业的他律约束是必须的,政府部门的监督管理是必要的,但监管不是万能的,再好的制度也有漏洞。道德是一切制度运行的社会土壤,在一个国家的文明框架中,道德与法律唇齿相依,缺一不可。在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中,一刻也不能忘掉社会的道德建设,不能忘记企业家的道德意识。
(9)除了追求利润这个天然基因,企业家身上应该流淌着道德的血液,担当起一个社会法人的责任,最基本的要保证产品质量的安全;要承担起对员工,对股东,对社会公众,对环境应负的责任;有作为、有追求的企业家,还应肩负起自主创新、打造民族品牌的责任——这是一个真正的企业家必须担负起的义务。
(摘自《新华文摘》2009年第1期)
1.你认为本文的中心论点是什么?
2.写出第7段的中心句。
3.分别写出文中采用的正、反事实论据。
正面论据:_________________________________________
反面论据:_________________________________________
4.文章开头和结尾论述真正企业家标准的角度有什么不同?
5.品味下列语句,回答括号中的问题。
(1)道德是一切制度运行的社会土壤,在一个国家的文明框架中,道德与法律唇齿相依,缺一不可。(句中运用了哪种修辞手法,有怎样的表达效果?)
(2)在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中,一刻也不能忘掉社会的道德建设,不能忘记企业家的道德意识。(句中加点的词语能否去掉,为什么?)
1.作为企业家,守不住社会道德这条底线,就谈不上利润,谈不上企业的发展。
2.人无信难行,企业有责乃远。
3.正面论据:1.中国自古以来就有的“儒商”传统
2.汶川地震后企业家们的义举
3.知名企业、百年老店的被社会长期信任(答出两点即可)
反面论据:1.三鹿劣质奶粉以及“苏丹红”“瘦肉精”等影响恶劣的事件
2.那些红极一时的短命企业(1分)
4.开头从反面论述了什么样的企业家不是真正的企业家,结尾从正面论述了真正企业家所具有的特征(或所必须承担的社会责任)。(若答“从正反两个方面论述了真正企业家的标准”也可。)
5.(1)运用了比喻的修辞手法。把道德比作制度运行的土壤,形象地突出了道德对于制度的基础地位。把道德和法律的关系比作唇与齿的依存关系,写出了二者的缺一不可。
(2)不能删掉。“一刻”指出了道德建设和道德意识培养的重要性和长期性(持续性)。
阅读《说“屏”》,完成1—6题。
说“屏”
陈从周
(1)“屏”,我们一般都称“屏风”,这是很富有诗意的名词。记得童年与家人在庭院nà凉,母亲总要背诵唐人“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤”的诗句,其情境真够令人xiāo魂的了。后来每次读到诗词中咏屏的佳句,见到古画中的屏,便不禁心生向往之情。因为研究古代建筑,接触到这种似隔非隔、在空间起着神秘作用的东西,更觉得它实在微妙。我们的先人,擅长在屏上做这种功能与美感结合的文章,关键是在一个“巧”字上。怪不得直至今日,外国人还都齐声称道。
(2)屏可以分隔室内室外。过去的院子或天井中,为避免从门外直接望见厅室,必置一屏,上面有书有画,既起分隔作用,又是艺术点缀,而且可以挡风。而空间上还是流通的,如今称为“流动空间”。小时候厅上来了客人,就躲在屏后望一下。旧社会男女有别,双方不能见面,只得借助屏风了。古代的画中常见室内置屏,它与帷幕起着同一作用。在古时皇家的宫廷中,屏就用得更普遍了。
(3)从前女子的房中,一般都要有屏,屏者,障也,可以缓冲一下视线。《牡丹亭》“游园”一出中有“锦屏人忒看得这韶光贱”一句,用锦屏人来代指闺中女郎。按屏的建造材料及其装饰的华丽程度,分为金屏、银屏、锦屏、画屏、石屏、木屏、竹屏等,因而在艺术上有雅俗之别,同时也显露了使用人不同的经济与文化水平。
(4)屏也有大小之分。从宫殿、厅堂、院子、天井,直到书斋、闺房,皆可置之,因为场合不同,自然因地制宜,大小由人了。近来我也注意到,屏在许多餐厅、宾馆中用得很普遍,可是总勾不起我的诗意,原因似乎是造型不够轻巧,色彩又觉伧俗,绘画尚少诗意。这是因为制作者和使用者没有认识到屏在建筑美中应起到的作用,仅仅是把它当作活动门板来用的缘故。其实,屏的设置,在与整体的相称、安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面,均要做到得体才是。
(5)屏是真够吸引人的,“闲倚画屏”“抱膝看屏山”,也够得一些闲滋味,未始不能起点文化休憩的作用。聪明的建筑师、家具师们,以你们的智慧,必能有超越前人的创作,诚如是,则我写这篇小文章,也就不徒劳了。
1.根据拼音写汉字,给加点的字注音。
nà( )凉 xiāo( )魂 闺女( ) 休憩( )
2.作者从哪几个方面给我们介绍了屏的知识?
3.读第1段,说说屏的什么特点赢得了外国人的“齐声称道”。
4.屏的主要作用有哪些?
5.作者从哪些方面表达了对屏的喜爱之情?
6.作者除了介绍屏的知识,还表达了怎样的愿望?
1.纳 销 guī qì
2.从特征、作用、分类、设置等方面介绍了屏的知识。
3.屏的“功能与美感相结合”的特点赢得了外国人的“齐声称道”。
4.既起分割作用,又是艺术点缀,而且可以挡风。另外,还是“流动空间”,还有文化休憩作用。
5.第1段直接表达了对屏的向往之情。
第4段写对人们忽视屏的建筑美现象的不满也反映了对屏的喜爱。
第5段在对屏的闲滋味的体验和对屏的创新希望中寄寓了对屏的喜爱。
6.希望建筑师和家具师们在屏的制作上能有超越前人的成就。
阅读《温暖城市的细节》,完成1—6题。
温暖城市的细节
师闻
(1)我有一位同乡朋友在香港工作,今夏因为患了严重的胃病,他的父亲从杭州赶到香港来看望他。香港的天气很热,而他家的旧空调坏了,于是从商场订购了一台,让安装工人来安装。朋友的父亲到香港时,正赶上工人到家。
(2)朋友住在十二楼,这是一座老旧的楼房。他的父亲发现,工人们背上许多铜管,足足有五六十米长。老人家不知道这些铜管是干什么用的。朋友说,使用空调的时候,会产生滴水现象,有时候空调滴水还流到了楼道上。为了防止空调水再流到楼道上,他决定引水到楼下的排污管里。
(3)老父亲听了,大惑不解。空调完全可以用胶管,为何要选用价格昂贵的铜管?再说,这房子只是租住的。朋友说,如果选用胶管,那么短短几年就需要更换,而选用铜管,却可以几年至十几年不需要进行更换了。这样,以后住进来的人,就不会因为空调水的问题烦恼了。
(4)朋友的父亲回杭之后,说他的儿子买空调配件的钱,可以购两台空调主机,大家听了,觉得不可思议。
(5)朋友在香港才住了六年,但他的行为习惯却被香港这座城市影响了。虽然朋友仍然是一个打工仔,但他身上,却看不到一个小市民的任何影子。
(6)几年前,一个朋友到香港游玩,入住在一家宾馆。她想打电话给家人报平安,但手机没电了。她从宾馆出来寻找投币电话,但不知哪里才有。宾馆大门口的门僮向她指了路,但投币电话就是不通。她无奈往回走,到了门口,那门僮问她电话有没有打通。她摇摇头。门僮拿出了自己的手机,借给她使用。她有些不好意思,另外有一些担心,这门僮会不会借机向她收取费用。门僮似乎看出了她的担心,解释说,他的手机的费用是包月的,他每个月费用都有余。她于是放心地拿过来打了一个电话,当她把手机还给门僮,准备走的时候,门僮突然说:“小姐,请等一下。”她心里想,难道这门僮食言了?她有了挨宰的心理准备。只见门僮把手机拿到她的眼前,指着上面一个号码,说:“你看,这是你刚才拨打的号码,我把它删了。”说完,门僮按下删除键。
(7)她大感意外,没想到一个门僮竟然这样善解人意,尊重别人。
(8)细节是魔鬼,认识一座城市是困难的,但有了细节,一切都迎刃而解了。
(摘自《中外文摘》2009年第7期)
1.根据语言环境,写出加点词语的意思。
善解人意:___________________________________________________
食言:______________________________________________________
2.用一句话概括第一个故事的主要内容。
3.第5段对前面的叙事有怎样的作用?
4.写出第二个故事的起因、经过和结果。
起因:______________________________________________________
经过:______________________________________________________
结果:______________________________________________________
5.你认为第6段画线部分运用了哪种描写方法?对后文情节的发展有什么作用?
6.文章结尾说:“认识一座城市是困难的,但有了细节,一切都迎刃而解了。”联系题目,说说作者凭借细节,对香港有了怎样的认识。
1.善于理解别人的心思。
说话不算数(不履行诺言;不给自己的话做主。)
2.朋友在安装空调时,为了自己,也为了今后租住这套房子的人不再为空调水所烦恼,选择了耐用但价格昂贵的铜管。
3.揭示了前边故事的意义:好的城市风尚对人的行为习惯具有积极的影响,受到影响的朋友身上没有了做事只从个人利益出发的小市民的影子。
4.朋友想给家里打电话报平安,但手机没电了。
宾馆门僮主动把手机借给朋友用,并在打完电话后当面删除了朋友用过的号码。
朋友为门僮的善解人意和尊重别人而大感意外。
5.运用了心理描写。写出了朋友的戒备心理,与门僮的做法形成了鲜明的对比;使故事情节出现了波澜;给后文写朋友的“大感意外”做了情感上的铺垫。
6.作者认为香港是座温暖的城市,温暖来源于两个小人物的做事细节。(或:作者从两个朋友亲身经历的细节中感受到了城市的温暖。)
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该作品由: 用户韩分享上传
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