（2016届福建省福鼎市南片区九年级上学期期中）阅读下面文言文

【甲】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”《唐雎不辱使命》）

【乙】郑同北见赵王。赵王曰：“子南方之传士也，何以教之?”郑同曰：“臣南方草鄙之人也，何足问?虽然，王致之于前，安敢不对乎?臣少之时，亲尝教以兵。”赵王曰：“寡人不好兵。”郑同因抚手仰天而笑之曰：“兵固天下之狙①喜也，臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王，昭王亦曰：‘寡人不喜。’臣曰：‘王之行能如许由②乎?许由无天下之累，故不受也。今王既受先王之传；欲宗庙之安乎?’王曰：‘然。’‘今有人持万金之财，时宿于野，内无孟贲③之威，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。’今有强贪之国，临王之境，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。王非战国守圉之具，其将何以当之?王若无兵，邻国得志矣。”赵王曰：“寡人请奉教。”  （《战国策·赵策三》，有删改）

注：①狙：狡猾，文中指狡猾的人。 ②许由：尧舜时代的贤人。 ③孟贲（bēn）：战国时期卫国人，是古代著名的武士。

1、解释下列加点的词。

 ①长跪而谢之（         ）                 ②寡人谕矣（            ） 

 ③亲尝教以兵（         ）                 ④许由无天下之累（          ）

2、用现代汉语翻译下列句子。

①而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

②王非战国守圉之具，其将何以当之?

3、请分别概括唐雎和郑同的性格特点。

4、同为劝谏君王，唐雎和郑同劝谏方式有何不同？

（浙江省义乌市宾王中学2016届九年级上学期期中）“走近王安石”主题阅读

【文章呈现】

《同学一首别子固》①

王安石

    江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之②，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友岂尽同哉予考其言行其不相似者何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。

　　予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸③而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥④中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。

　　噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。

（选摘自《王文公文集》）  

注释：

同学：共同学习圣人之道。一首：一篇。子固：曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。著有《元丰类稿》。

正之：孙侔的字。与王安石、曾巩是好友。

中庸：儒家伦理思想。指处理事情不偏不倚、无过与不及的态度。儒家认为“中庸”是道德的最高标准。

轥（lìn）：车轮辗过。这里有走上、走到的意思。

【知人论世】

《同学一首别子固》，作者王安石（1021年－1086年），该文是作者在青年时期所写的赠别之作，文中没有世俗常见的惜别留念之情。表达了作者想和友人建立共同进步的君子之谊。文章笔法紧凑，开合有度，清人金圣评曰：“此为瘦笔，而中甚腴。”

古人不轻易写文章。而一旦写了，就一定能表现出自己的胸襟抱负。

王安石这个人，不要说是在古代，就是放到现在，也是一个了不起的人物。他年轻时就有高远的理想，“慨然有矫世变俗之志”，就是希望改革不良的社会风俗，使天下太平，百姓安居。

他是唐宋八大家之一。幼时读书过目不忘，考中进士第四名；他散文、诗词都很擅长，并且绝不同于流俗；但他更大的才能，是表现在治国上，因此皇帝才会让他进行变法。

苏轼、司马光这些政治上的对手都很佩服他，连皇帝也久慕其名。但是他太过特立独行，传说他常不梳洗就出门会客，看书入神时则会随手拿东西吃，吃了鱼食也不知道；他既自我期望很高，又很有才干，不免目下无尘，因此得罪了不少人。

我们来看一首他的诗——《登飞来峰》，就知道他的气魄之大：

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

苏轼是怕“高处不胜寒”，但是他乐“在最高层”，没有人在他眼里。

了解了他的为人，我们再来看这篇《同学一首别子固》。古人分别往往互赠文章，作为纪念、鼓励等。该文就是王安石赠别曾巩的。

文章先从贤人说起。王安石说，江南有两个贤人，但是又不同于现在所谓的贤人。也许当时贤人是一个很普遍的称呼，称呼惯了，就不一定是真贤人，徒有贤人的名，就像我们现在称呼对方“美女帅哥”一样，并不真的认为对方就是美女帅哥。所以，王安石就说，曾巩、孙侔是我心目中的两位贤人，但不是通常说的贤人。好家伙，他用这两个人，把天下所有的贤人给否定了。

那么，曾巩、孙侔是何种贤人？王安石给出一个答案：“学圣人”、“至乎中庸”。这是他判断一个人贤不贤的标准。因为他自己也愿“学圣人”，因此他也是贤人。他没有明说，但字里行间有这一层意思。我们还可以看出他眼界高。他写这篇文章，有点曹操对刘备说“今天下英雄，惟使君与操耳”的意味，透着骄傲。

【引诗咏志】

即事

王安石

径暖草如积，山晴花更繁。

纵横一川水，高下数家村。

静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。

归来向人说，疑是武陵源。

【诗风鉴赏】

王安石的诗歌，大致可以以熙宁九年（1076年）王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露。晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。

1、 给文中画线部分断句，停顿处用“/”划开。（限断4处）

其 师 若 友 岂 尽 同 哉 予 考 其 言 行 其 不 相 似 者 何 其 少 也！

2、 解释下列句中加点的词。

⑴予慕而友之（       ）                ⑵足未尝相过也（       ）

⑶子固作《怀友》一首遗予（     ）      ⑷而造于其室（      ）

3、 用现代汉语写出下面句子的意思。

予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。

4、 仔细阅读上述材料，下列说法不正确的一项是（         ）

A．子固和正之二人的言行极其相似，这是因为他们俩都是向圣人学习的。

B．王安石自视甚高，得罪了不少人。

C．“王荆公体”是王安石的诗作风格。

D．《即事》一诗动静相衬，情景交融，是荆公的写景佳篇。

5、 《即事》一诗最后一句运用了什么典故？表达了作者怎样的思想感情？

6、 综观王安石的一生，他的诗歌内容和风格曾发生极大改变。你觉得《即事》这首诗是诗人什么时期的作品呢？根据材料，加以阐述。

7、 上述材料中说“因此他也是贤人。”你认为王安石是“贤人”吗？请结合材料说明理由。

（2016届江苏省张家港市第二中学九年级12月月考）阅读下面文言文

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。

安阳韩性闻而异之，录为弟子，学逐为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，

即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。

【注释】①诸暨（jì）：县名，今属浙江省诸暨市。②陇：通“垄”，田埂。③蹊：践踏。④执策：“策”通“册”，拿着书。⑤长明灯：佛像前昼夜不灭的灯。⑥韩性：绍兴人，大学者。⑦通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。

1、下面哪一组句子中加点词的意义相同?（     ）

A．或牵牛来责蹊田                      B．冕小儿，恬若不见

   或异二者之为（《岳阳楼记》）              若毒之乎（《捕蛇者说》）

C．久之，母思还故里                    D．自被古冠服随车后，

   君将哀而生之乎（《捕蛇者说》）           身被坚执锐（《陈涉世家》）

2、下列句子中的加点字哪一个与“安阳韩性闻而异之”中的“异”字用法相同? （      ）

A．其一犬坐于前 （《狼》）           B．固以怪之矣（《陈涉世家》）

C．猛浪若奔（《与朱元思书》）        D．腊之以为饵 （《捕蛇者说》）

3、把下面句子翻译成现代汉语。

①已而复如初。

②听已，辄默记。 

4、选文第一段写了王冕哪两件事?请简要概括。

5、从这两段文字看，王冕具有怎样的精神品质?用自己的话简要回答

（2016届江苏省盐城市东台市许河镇中学九年级上学期第二次调研）阅读下面两段文言语段。

（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　——（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋，此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？

小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。

君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。（选自梅尧臣

昔尝闻谢紫微①言金山之胜，峰壑攒水上，秀拔殊众山，环以台殿，高下随势，向使善工摹画，不能尽其美。初恨未游，赴官吴兴，船次瓜洲，值海汐冬落，孤港未通，独行江际，始见故所闻金山者，与谢公之说无异也。因借小舟以往，乃陟②回阁，上上方③，历绝顶以问山阿④，危亭曲轩，穷极山水之趣。一草一木，虽未萼⑤发，而或青或凋，皆森植可爱。东小峰谓之鹘⑥山，有海鹘雄雌栖其上，每岁生雏，羽翮⑦既成，与之纵飞，迷而后返，有年矣。恶禽猛鸷不敢来兹以搏鱼鸟，其亦不取近山之物以为食，可义也夫。薄暮返舟，寺僧乞诗，强为之句以应其请。偶然而来，不得仿佛，敢与前贤名迹耶。

吴客独来后，楚桡⑧归夕曛。山形无地接，寺界与波分。

巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。老僧忘岁月，石上看江云。                      

[注释]①谢紫微:谢绛，作者妻兄。②上方：佛寺。③山阿（ē）：山岳。④萼（è）:花萼。⑤鹘（hú）：一种凶猛的鸟。⑥羽翮（hé）：羽毛。⑦桡（ráo）：船桨。

 1、解释下列加点的词。

1）昔尝闻谢紫微言金山之胜（   ）

（2）薄暮返舟，寺僧乞诗 （   ）（3）穷极山水之趣 （  ）  （4）乃陟回阁（   ）

2、下列句中之的用法不相同的一项是（    ）

 A．昔尝闻谢紫微言金山之胜               

 B．悍吏之来吾乡

C．穷极山水之趣      

D．其亦不取近山之物以为食

3、用现代汉语翻译下面句子。

（1）始见故所闻金山者，与谢公之说无异也。

译文：                                                                  。

（2）薄暮返舟，寺僧乞诗，强为之句以应其请。

 译文：                                                                  。

（3）阡陌交通，鸡犬相闻。

译文：                                                                  。

4、你认为诗句“巢鹘宁窥物”写得好吗？请结合诗文作简要分析。

（2016届内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗乌兰镇中学九年级上学期第一次模拟）文言文阅读。

【甲文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？                                                                                   （刘禹锡《陋室铭》）

【乙文】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡②如也。其妻患之，或焚毁其书求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪③？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒④

                                                      （节选自《晋书·王欢传》）

【注释】①耽（dān）：沉溺，入迷。②怡（yí）：快乐，愉快。③朱买臣：汉朝人，字翁子，会稽吴人，家里贫穷，妻离他而去。后来他成为稽郡太守，他的妻要和好，遭拒。④通儒：指博通古今、学识渊博的儒者。

1、阅读选文完成下列各题。

（1）解释下面句子中加点词的含义。

①斯是陋室       ②无案牍之劳形     ③其妻患之     ④欢笑而谓之曰

（2）将【甲文】、【乙文】中画横线的句子翻译成现代汉语

（3）【甲文】运用了           的表现手法，通过为陋室作铭，表现自己的抱负和情操。

2、【甲文】的刘禹锡和【乙文】的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同？