阅读下面文言文，完成后面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子 · 告子上》）

【乙】

顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公 ^① 知势不可为，集诸将而语之曰： “吾誓与城为殉， 然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？ ” 副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰： “吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”

二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰： “我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

（选自《梅花岭记》，有删改）

注： ① 【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称 “ 阁部 ” 。

8 ．下列加点词语解释有误的一项是（ ）

A ．故 患 有所不辟也 患：忧虑，担心

B ．所识穷乏者 得 我与 得：同 “ 德 ” ，感恩、感激

C ．是亦不可以 已 乎 已：停止

D ．被 执 至南门 执：押解

9 ．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）

A ．乡 为 身死而不受 汝当以同姓 为 吾后

B ．所欲有甚 于 生者 乃取一葫芦置 于 地

C ．舍生 而 取义者也 遂为诸将所拥 而 行

D ．蹴尔而与 之 诸将果争前抱持 之

10 ．下列对文本理解有误的一项是（ ）

A ．甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。

B ．乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。

C ．甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。

D ．甲文孟子认为 “ 正义 ”“ 大义 ” 比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法用行动捍卫了他心中的 “ 大义 ” 。

11 ．翻译文中画线的句子。

（ 1 ）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（ 2 ）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？

答案

A    9 ． D    10 ． B    11 ．（ 1 ）优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，优厚的俸禄对我有什么益处呢！（ 2 ）但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？

【解析】 8 ． A ．句意：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难；

故选 A 。

9 ． A ．介词，为了 / 动词，作为；

B ．介词，引出比较的对象，比 / 介词，在；

C ．表顺承，可不译 / 表修饰，可不译；

D ．均为代词，都译为 “ 他 ” ；

故选 D 。

10 ． B ．根据【乙】文第二段结尾处 “ 至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之 ” 可知，到最后未寻得史可法的尸骨，于是拿史可法衣冠代替尸骨埋葬在梅花岭上； “ 他的部将遵照他的遗言 将他 葬在梅花岭上 ” 表述有误；

故选 B 。

11 ．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

（ 1 ）万钟：优厚的俸禄；辩：同 “ 辨 ” ，辨别；何加：有什么益处；

（ 2 ）然：但是；仓皇：匆忙慌乱；为：替。

【点睛】【甲】参考译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是 “ 义 ” ）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是 “ 不义 ” ）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。

【乙】参考译文：

顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说： “ 我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？ ” 副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说： “ 我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。 ”

二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣骤、太守任民育和都督刘肇基等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说： “ 我就是（大明朝的）史阁部 ” 。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用 “ 先生 ” （的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言： “ 我死后应葬（在）梅花岭上。 ” 到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。