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更新时间:2023-06-08
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1.

阅读下面的文言文,完成下面小题。

圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则 之,寒者则衣之,将之养之,育之长之,唯恐其不至于大也。

魏武侯浮西河而下,中流,顾谓吴起曰: 美哉乎河山之固也,此魏国之宝也。 吴起对曰: 在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡,德义不修,而禹灭之。夏桀之居,左河、济而右太华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,而汤 之。由此观之,在德不在险。若君不修德,船中之人尽敌国也。 武侯曰: 武王克殷,召太公而问曰: 将奈其士众何? 太公对曰: 臣闻爱其人者,兼屋上之鸟;憎其人者,恶其余胥。咸刈厥敌, 使有余,何如? 王曰: 不可。 太公出,邵公入,王曰: 为之奈何? 邵公对曰: 有罪者杀之,无罪者活之,何如? 王曰: 不可。 邵公出,周公入,王曰: 为之奈何? 周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也 景公游于寿宫,睹长年负薪而有饥色,公 之,喟然叹曰: 令吏养之。 晏子曰: 臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也。今君爱老而恩无不逮,治国之本也。 公笑,有喜色。晏子曰: 圣王见贤以乐贤,见不肖以哀不肖。 今请求老弱之不养,鳏寡之不室者,论而供秩焉。 景公曰: 诺。 于是老弱有养,鳏寡有室。

晋平公春筑台,叔向曰: 不可。古者圣王贵德而务施,缓刑辟而趋民时。今春筑台,是夺民时也。岂所以定命安存,而称为人君于后世哉? 平公曰: 善。 乃罢台役。

(节选自《说苑 •贵德》)

10 .下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(

A .周公曰 / 使各居其宅田其田 / 无变旧新 / 惟仁是亲 / 百姓有过 / 在予一人 / 武王曰 / 广大乎平天下矣 / 凡所以贵士 / 君子者以其仁而有德也 /

B .周公曰 / 使各居其宅田其田 / 无变旧新 / 惟仁是亲 / 百姓有过 / 在予一人 / 武王曰 / 广大乎平天下矣 / 凡所以贵士君子者 / 以其仁而有德也 /

C .周公曰 / 使各居其宅 / 田其田 / 无变旧新 / 惟仁是亲 / 百姓有过 / 在予一人 / 武王曰 / 广大乎平天下矣 / 凡所以贵士 / 君子者以其仁而有德也

D .周公曰 / 使各居其宅 / 田其田 / 无变旧新 / 惟仁是亲 / 百姓有过 / 在予一人 / 武王曰 / 广大乎平天下矣 / 凡所以贵士君子者 / 以其仁而有德也

11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(

A 饥者则 食野之苹 (《短歌行》)两句中的 字含义相同。

B 而汤 是以见放 (《屈原列传》)两句中的 字含义相同。

C 使有余 望其旗靡 (《曹刿论战》)两句中的 字含义不同。

D 心中常苦悲 (《孔雀东南飞》)两句中的 字含义不同。

12 .下列对原文有关内容的概述,不正确的 项是(

A .魏武侯乘船顺河而下,对吴起说,险固的河山是魏国之玉。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例,指出德政才是国之宝。

B .太公建议把殷商的士众全部杀掉,一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀,无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。

C .景公在寿宫游玩,看到老人背着柴并面有饥色,就下令让官吏供养老人。晏子则指出,喜爱有才德的人,同情没能力的人,是守国的根本。

D .叔向反对晋平公在春天筑台,认为那样做会耽误农时,如果只顾自己安身立命,就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。

13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

1 )武王克殷,召太公而问曰: 将奈其士众何?

2 )今请求老弱之不养,鳏寡之不室者,论而供秩焉。

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题型:文言文阅读
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【答案】

D    11 A    12 D    13 .( 1 )周武王攻破殷商后,召见姜太公询问道: 要怎么处置殷商的士人和百姓?

2 )现在我请求对那些年老体弱无人供养的人,还有年老丧失配偶没有家室的人,根据情况而供给他们财物。

【解析】 10 .本题考查学生文言文断句的能力。

句意:周公说: 让他们各自住着自己的房屋,耕作自己的田地,不要因为旧朝新臣而有所改变,只亲近仁义的人。百姓有过错,责任在我一人身上。 武王说: 看得远大啊,(这样做足以)平定天下啊!凡是尊重士人君子的人,是因为他们仁爱而有德行啊。

从内容来看,划线句是 周公 武王 的对话,两个 是标志, 武王曰 前面是 周公 所言,所以 武王 前面断开,排除 C

从句式结构来看, 凡所以贵士君子者 / 以其仁而有德也 “…… 者, …… 的判断句,且 贵士君子 是动宾短语作 的定语,中间不可断开,排除 A

居其宅 田其田 都是动宾结构,且结构一致,中间断开,排除 B

故选 D

11 .本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法,了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A 饥者则食之 意思是 饥饿的人就给他粮食吃 是名词作动词,拿食物给人吃; 食野之苹 意思是 在那原野悠然自得的啃食艾蒿 ,吃。两者含义不同。

故选 A

12 .本题考查学生分析概括文章内容的能力。

D 如果只顾自己安身立命,就不会被后世称为人君 错误,曲解文意,文中 岂所以定命安存,而称为人君于后世哉 意思是 怎么能靠这些来安身存命,而被后代尊称为国君呢 ,这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。

故选 D

13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

1 ,攻破; ,召见; …… ,把 …… 怎么办。

2 鳏寡 ,丧妻丧夫; ,评定具体情况; 供秩 ,供给生活物品,供给财物; ,代词,他们。

参考译文:

圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子!饥饿就给他食物吃,寒冷就给他衣服穿,抚养他们,培育他们,唯恐他们不能发展壮大。

魏武侯乘船顺黄河而下,在中游的时候回头对吴起说: “多么美丽而险要的山河啊,这是魏国的无价之宝呀!”吴起回答:“(一国之宝)在于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗氏,左面有洞庭湖,右面有彭蠡湖;但由于他不讲仁义道德,被夏禹消灭了。夏桀所居住的地方,左边是黄河、济水,右边是泰华山,伊阙山在南边,羊肠阪在北边;由于他治国不施仁政,被商汤放逐了。由此可见,(国宝)在于德政而不在于地势险要。如果君王不施德政,恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。”魏武侯说:“你说得对。”武王打败了商,召见姜太公,问他:“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答:“我听说喜欢那个人,同时会喜爱他房上的乌鸦;憎恨那个人,会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉,不留活的,怎么样?”武王说:“不行。”太公出去后,邵公进见,武王问:“你看怎么办?”邵公回答说:“把有罪的杀掉,无罪的让他活着,怎么样?”武王说:“不行。”邵公出去后,周公进见。武王问;“你看该怎么办?”周公说:“让他们各自居住在自己的家里,耕种自己的田地,不要因为旧朝新臣而有所改变,(只)亲近仁爱的人。百姓有了过错,责任在我一个人身上。”武王说:“平定天下的胸怀多么宽广啊!凡是尊重士人君子的人,是因为他们仁爱而有德行啊!” 齐景公在寿宫游玩,看见一个老年人背着柴,面有饥色。齐景公就很同情他,感慨地说:“让当地的官员养活他。”晏子说:“我听人说,喜好贤良的人,怜悯不幸的人,这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者,那么您的恩泽没有达不到的了,这是治理国家的根本。”齐景公笑了,脸上也有了喜悦的神色。晏子说:“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良,遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人,评定之后安置他们。”齐景公说:“很好!”于是,老弱的人有人养活,丧妻丧夫的人也有了居住的屋子。

晋平公想在春天建造游观之台,叔向进言说: “不可以。古代圣明的君王崇尚道德,乐善好施,宽缓刑律,抓紧农时;在春天建造游观之台,这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命,而被后代尊称为国君呢!”晋平公说:“好!”于是放弃了建造游观之台的工程。

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更新时间:2013-02-18
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1.

阅读《人贵敢说“吾不如”》,完成19--23题。(14分)

人贵敢说“吾不如”

  ①“骏马能历险,力田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。”这首古诗言简意赅,形象地告诉人们一个“尺有所短,寸有所长”的道理。众生芸芸,无所不知、无所不能的全才是没有的,再伟大的天才总也有不如人的方面。生而为人,只有具备了这种自知之明的心态,清醒地看到自己的强项和弱项、优势和劣势、长处和短处,才有可能找准适当的人生坐标,从而赢得成功的契机。

  ②历史上的圣哲先贤,他们之所以能建功立业,名垂千古,原因就在于他们都具备博采众长的精神,敢于宣称“吾不如”。

  ③孔子问学生子贡,你和颜回比,谁的能耐大?子贡回答说,颜回闻一知十,我顶多只是闻一知三。子贡慨叹“弗如也”,寥寥三字,掷地作金石声。

  ④《史记·高祖本纪》载,刘邦在总结楚汉之争的得失时说:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房(张良);镇国家,扶百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三人者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下者也。”刘邦如此知人善任,得天下当然是势所必然了。

  ⑤读《广师》,我们可以领教明末清初思想家顾炎武的类似高论:“艰苦力学,无师而成,吾不如李学中;险阻俱尝,与时屈伸,吾不如路安卿;好学不倦,笃于朋友,吾不如王石山。”顾老夫子谦逊若此,被誉为“一代通儒”,令人诚服。

  ⑥瞿秋白在29岁时被选为中共中央政治局负责人,在一次会议上他恳切地表白:“搞农运,我不如澎湃;搞工运,我不如苏兆征、邓中夏;搞军事,我不如叶挺、贺龙。”虚心谨慎,溢于言表,瞿秋白之所以为瞿秋白,基于此。

  ⑦确实,山外有山,天外有天,面对比自己强的人,由衷地说一句“吾不如也”,不但不会贬损自己,而且是一种值得称道的美德。世界上,任何人在体能、技能、智能上的发展不可能至周至全。同理,一个人在品格修养上也不可能尽善尽美,总有“吾不如也”的时候。只有敢于承认“吾不如也”的现实,才能看清自己的特质,摆正自己的位置,做到举优抑劣,扬长避短。怕只怕明知“吾不如也”,却偏要与人争个胜负,分个雌雄,那就是自己难为自己,令人不敢恭维了。

  ⑧生活的辩证法告诉我们,只有敢说“吾不如也”的人,方可望成为生活中的强者,事业上的翘楚,因为他们的胸怀比长天更广阔,精神比高山更巍峨。

  19、本文是一篇典型的议论文,读后你认为它的中心论点是什么?(2分)

  答:                                      。

  20、作者为了证明自己的观点,在文中多种论证方法,试举例说出其中一种及作用。(3分)

  答:

  ____________________________________________________________________。

  21、文中开头引用的一首小诗在文章中有何作用?(2分)

  答:                                                 。

  22、文中③④⑤⑥段的顺序能否调换,为什么?(3分)

  答:                                                      。

  23、读罢全文,请结合实际谈谈文中的“吾不如”与我们常说的“自卑、自暴自弃”有无区别?(4分)

  答:

  ____________________________________________________________________。

 

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