阅读下面的文章,完成第1-5题。
“小人”怎样才能变成“君子”
①子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
②过去有不少人把“学而时习之”理解为“学了一点新内容就抓紧复习”,实在是曲解了圣人论“学”之意。孔子论学,是真正意义上的“素质教育”,既注重对儿童心性与人格的培养,又重视教学为人之道。中国古代的教学是按照人的成长规律来分布教学内容,各个阶段的学习要点各有侧重:洒扫应对、待人接物;句读标点,文字训诂;讲习经典,大道真理。“习”字的繁体写作“留”,意为小鸟在太阳下振动翅膀,反复学飞。所以“学而时习之”就是要求把所学到的知识、技能、智慧和真理贯彻到自己的生活之中,使自己的知识结构、人格修炼、社会认识不断得到完善。古人云:“学如春超之苗,不见其长,日有所增。”读书,是学习的重要途径。我们读书时一定要注意从中汲取作品的精华,而不要总是挑作者的毛病以显示自己高明。徐复观当年身着国民党少将军服,前去拜访儒学大师熊十力请求指点。当被要求熟读王船山的《读通鉴论》时,他表示先前已经读过,但还是又读了一遍。再见熊十力时就竹筒倒芝麻般说出他不同意作者的许多观点,结果换来一顿怒斥:“你这个东西,怎么会读得进书!读书是要看出它的好处,再批评它的坏处,这才像吃东西一样,经过消化而摄取了营养。你这样读书,真太没有出息!”徐复观恍然大悟,自认为“这对于我是起死回生的一骂”。正是这一骂,才将他骂成一位著作等身的一代儒学大师。英国哲学家培根也告诫过我们:“读书时不可存心诘难作者。”如果总是看不到对方的好处,不能使自己从中受益,自己就会一直停留在某个水平而不能提高。
③学友、朋友之间的学术讨论,是促进学识的有效手段。如果真有志向、趣味情投意合的同门学友(甚至是网友)从远方来和你切磋学问,畅叙友情,对床夜语,抵足而眠,用时髦的话讲,这本身不也是一件很“high”的事吗?有的人眼睛只盯着考试成绩,拼得你死我活。殊不知,老师教诲、同学切磋、个人研修乃是人生成长进程中必不可少的三套马车。
④当学行达到一定高度之时,必须正确面对孤独的处境。古训云:“本秀于林,风必催之;行高于众,人必毁之。”因为有独特的个性和高远的识见,这种人必然不为当时社会和同时代人所容,所以内心常有一种难以排遣的孤独。司汤达在世时不为同时代人欣赏;贝多芬的几部钢琴奏鸣曲超越时空,是为未来世纪的听众而创作;爱因斯坦一生患有严重的孤独症;陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人,后不见来者”道出了孤独的悲怆。在不为世人理解的情况下会做出何等举动,这是考量一个人修养水平的重要砝码。大人要有大量,笑对沧桑,宠辱不惊,“人不知而不愠”才是君子风范,而不能整天要么珠泪暗垂,悲悲戚戚,要么孤芳自赏,怨天尤人.
⑤《论语》构筑了一个由“君子—小人”组成的二元对立世界,也着力刻画了一个光辉灿烂的“君子”形象。本文叙述的就是由小人(平民)到君子的修炼历程。
1.作者认为“学而时习之”应该如何理解?
2.纵观全文,作者认为“小人”怎样才能变成“君子”?
3.如何理解第④段“在不为世人理解的情况下会做出何等举动,这是考量一个人修养水平的重要砝码”?
4.第②段中加点的“不断”一词能否去掉?为什么?
5.孟子说:“尽信书,则不如无书”,作者则引用培根的“读书时不可存心诘难作者”表明了自己的看法。请谈谈你对这一问题的认识。
1.把所学到的知识、技能、智慧和真理贯彻到自己的生活之中使自己的知识结构、人格修炼、社会认识不断得到完善。
2.认真读书学习,注意汲取作品中的精华;注意与学友、朋友之间的学术讨论;正确面对孤独的处境;能把所学的东西贯彻自己的生活中,使自己各方面都得到不断完善。
3.面对孤独,大人有大量,笑对沧桑,宠辱不惊;反之,泪珠暗垂,悲悲戚戚,或孤芳自赏,怨天尤人,则是小人所为。
4.不能;“不断”一词表示“知识结构、人格修炼、社会认识”等的完善是一个渐进的过程,去掉之后就变为一次性完成的了,这与实际不符。
5.孟子与培根所说的并不矛盾。我们阅读书籍,首先应注意从中汲取精华,消化营养;在此基础上才能不盲从作者,对书中确实存在的问题,仔细辨别,认真分析,有所扬弃。
1.内容概括的形式命题:
做这类题目,要抓住核心要素----人物和事件。当然,有时候,重要的时间、地点、人物的身份,事件的起因和结果也要体现在答题中,同时,要注意题目是否有字数方面的限制,在字数范围之类,尽可能详细,字数超过要删去次要信息。
2.记叙文的人称及作用:
第一人称,便于直抒胸臆,读起来可以增添文章的真实感。
第二人称,如同作者和读者对话,读起来给人一种亲切感。
第三人称,不受时空的限制,能从多方面自由叙述。
3.记叙的详略:
考试中,常以这样的形式考查:“什么内容为何要详写或略写?”,
回答的基本格式是“什么内容与什么中心或人物关系不大,所以略写。或者是什么内容与什么中心或中心人物关系密切,能够更好的表达什么中心或更好的表现什么中心人物,所以详写。”
4.记叙的顺序及其作用:
常见的有四种:顺叙、倒叙、插叙、和补叙。
顺叙的作用是:按事情的发展为序,使叙事的层次更清楚。
倒叙的作用是:构成强烈的悬念,吸引读者阅读下文。
插叙的作用是:对主要的情节起纯托或补充作用。
补叙的作用是:起补充、丰富、深化叙述的作用,使叙事更严谨,有时也起到突处强调的作用。
5.记叙的线索:
记叙的线索可分为:以人为线,以物为线,以事为线,以人物思想感情变化为线(考查的较多),以时空转移为线。(这类题时常以填写题目出现)
6.记叙文人物形象刻画多样性:
概括描写和细节描写;外貌描写、心理描写、动作描写、语言描写和神态描写;正面描写和侧面描写等。
一般是以这样的题型出现:怎样的人物形象?对人物刻画的具体方法?并用例句进行分析其作用是怎样的?(比如:“————”句就是通过什么描写刻画了一个什么样的人物形象?)
7.记叙文里的环境描写及其作用:
(以自然环境描写考查的多)
自然环境的作用:表现了人物的心理活动;
渲染气氛;为下文做铺垫;
推动故事情节的发展。(这几种考查的都较多)
比如:划线句运用了什么描写?表现了人物的什么心理(表现了人物的什么性格?渲染了什么气氛?为下文做了怎样的铺垫?)
8.记叙文语言评析:
可以从语言本身的风格来评;可以从修辞格来评(这个方面考查的比较多:时常是回答例句用了怎样的修辞?其作用是怎样?
这类题型是:
某句话中加点词语为何使用好?
答题有三步:
第一,这个词表示什么?是表示范围?是限制?或是估计等等;
第二,联系本句内容做答;第三,使用了加点词后产生了怎样的效果?如果这个词或是句子好也可能是因为运用了什么修辞?
首先回答运用了什么修辞,再回答其作用。如果是比喻或是拟人必须要回答“生动形象的写出了什么内容?)
9.文段的作用:
开头段的作用通常是总领下文或是点题;
文中段时常是过渡段;文末段是总结全文,或是深化主旨等。
记叙文写作结尾法:
1、自然收束式。
不论哪种文体的文章,在把内容表达完了之后,自然而然地收束全文,而不去设计蕴 意深刻的哲理语句,不去雕琢丰富的象征形体,这样的结尾谓之“自然结束式”。它完全避免了文章画蛇添 足、无病呻吟的结尾毛病,显得单纯明快、朴素无华,在中考作文中得到广泛运用。
考场作文气氛紧张,竞争激烈,不可能过多地讲究什么“式”,什么“法”。只要富于激情,挥洒自如,写到哪里就是哪里,能充分地表情达意就是一篇好文章,但讲究“自然”并不意味着随心所欲,马虎草率,而是顺着文思发展的自然 趋势结束全局。在所学的课文中,这样的例子较多,在此不加赘述。
2、首尾呼应式。
结尾与开头要相呼应,写出既呼应开头,又不简单重复的语句,这种结尾方式是各类 文章极常见的收束方法。这种收束方法能唤起读者心理上的美感,产生一种首尾圆合,浑然一体的感觉。
如 《一件珍贵的衬衫》,开头写了“在我的家里,珍藏着一种白色的确凉衬衫。”结尾写道:“四年来,这件 珍贵的衬衫,我精心地收藏着,没有舍得穿它一次。”《白杨礼赞》结尾与开头呼应道:“我要高声赞美白杨树!”
3、卒章显志式。
这种结尾方式,就是在文章结束时,以全文的内容为依托,运用简洁的语言,把主题 思想明确地表达出来,或者在全文即将煞尾时,把写作意旨交待清楚,所以这种结尾方法又称“画龙点晴式”。
如《枣核》结尾写道:“改了国籍,不等于就改了民族感情,而且没有一个民族像我们这么依恋故土的。”《记一辆纺车》结尾写道:“跟困难作斗争,其乐无穷。——记一辆纺车。”
4、名言警句式。
用名言、警名、诗句收尾,着意于引申文章,揭示某种人生的真谛。它往往出现在散 文、记叙文、杂文的结尾,用三言两语,表述出含意深刻的耐人寻味的哲理或警策性内容,使之深深地印在 读者的心中,起到“言已尽,意无穷”的效果。《驿路梨花》结尾写道:“驿路梨花处处开。”
5、抒情议论式。
用抒情议论的方式收束文章,能够表达作者心中的情愫,激起读者情感的波澜,引起 读者的共鸣,有着强烈的艺术感染力。这种结尾方式主要用于写人记事的记叙文中,也可用于说明文、议论 文的写作。抒情议论式结尾的形式是多种多样的,所以采取这种方式结尾比较自由,好的“抒情议论”式结 尾必然油然而生真情,给读者以真实感、充足感。
如《花市》的结尾写道:“她笑微微地站在百花丛中,也像一枝花,像一枝挺秀淡雅的兰花吧。”
再如《回忆我的母亲》结尾的两个自然段就是很典型的抒情议论式的结尾。
作文要一气呵成,结尾与前面正文一线相生,不可缺痕。作文的结尾与开头一样,是篇篇各异的,但也 有其规律可循。上面的几种结尾方式仅仅只是一些常用的结尾方式,切忌生搬硬套,真正好的结尾存在于考 生的平时扎实的训练之中,存在于考生的临场发挥,存在于考生的“诗外之功”。
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