C    2 ． A    3 ． D    4 ． C

【解析】 1 ．本题考查字形字音。

轻笼：意为轻轻地罩住；读音为 “qīnglǒng” ；

河畔：意为河边；读音为 “hépàn ” ；

镀：意为用电解或其他 化学方法，使 一种金属均匀地附着在别的金属或物体表面上，形成薄层；度： ① 计量长短。 ② 表明物质的有关性质所达到的程度；所以用在这里指的是 “ 金边 ” ，应该用的是 “ 镀 ” ；

落寞：意为寂寞；冷清；读音为 “luò mò” ；

故选 C 。

2 ．本题考查词语的辨析。

错落有致：形容事物布置安排得参差交错，富有情趣；长短不一：参差不齐的意思；根据语句 “ 房顶袅袅升起的丝丝缕缕 ” 可知，这个词语修饰的是 “ 房顶 ” ，在这样描写炊烟的朦胧的意境中，应该更想突出的是 “ 房顶 ” 的情趣，而不是 “ 参差不齐 ” ，所以应该选择 “ 错落有致 ” ；

缭绕 ：回环旋转；缠绕：条状物旋绕在别的物体上；纠缠；根据语境 “ 丝丝缕缕，在晚霞的照射下 ” 可知形容的是 “ 炊烟 ” ，所以应该用 “ 缭绕 ” 更符合；

升腾：升入天空；往上升；涌出；爆发出；升官；发迹；奔腾：形容许多马跳跃着奔跑，或水流湍急沸腾的样子；语句 “ 着一种朴实，一种单纯 ” 可知这个动词后面跟的是 “ 朴实和单纯这样的品质 ” ，所以应该选 “ 升腾 ” ；

故选 A 。

3 ．本题考查语句的衔接。

由 “ 这时候，村子终于脱去了如纱般的睡衣，彻彻底底清醒过来 ” 可知，这应该是炊烟彻底散去的时候；由 “ 最后消散无踪 ” 可知这个时候炊烟是真正的消散开了，所以应该是放在 ④ ；故选 D 。

4 ．本题考查语句的理解。

A. 大漠孤烟直，长河落日圆：大意为浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆；由此可知没有提到 “ 人和家 ” 这两个话题；所以选项错误；

B. 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州：大意为老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游；由此可知这两句诗主要是关于送别的，和 “ 家 ” 这个话题无关；所以选项错误；

C. 一去二三里，烟村四五家：大意为一眼看去有二三里远，轻雾笼罩着四五户人家；由此可知这一句涉及到了 “ 人家 ” 话题，所以选项正确；

D. 南国烽烟正十年，此头须向国门悬：大意为这场战役已经持续十年了，这颗头颅也应该悬挂在国门之上；由此可知这是讲到的 “ 战争 ” 话题，并非 “ 人家 ” 话题，所以选项错误；

故选 C 。

(1) 示例：我选 ① 此句原意是：作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。 “ 自强不息 ” 就是要勇于担当，承当自己应尽的责任，踏上漫漫的征程。

(2)B

(3) 示例：

① 您身体上的缺陷给您生活上、训练上带来哪些不便？您又是怎么克服的？

② 在工作学习中，您受到哪些嘲笑和不理解？您又是怎么回应的呢？

【详解】（ 1 ）本题考查理解分析能力。可从三则名言中，围绕着 “ 自强不息 ” 的精神进行分析理解，挖掘出 “ 自强不息 ” 的内 ……

示例：我选 ② 。此句告诉我们战胜别人的只能说有力量，而能克服自身的缺点才是真正强大。从中我理解 “ 自强不息 ” 就是要学会正视自己，能克服自身的缺点，能战胜自己的人，才是真正的强者。

示例：我选 ③ 。此句告诉我们挫折和磨难是人生的财富。 “ 自强不息 ” 就是要敢于直面困境，在困境中积极进取，把困难当作财富，当作提高自己的营养，学会不放弃、不抛弃，敢于迎难而上。

（ 2 ） A. 闻鸡起舞：东晋时，祖逖和刘琨同为司州主簿，常互相勉励振作。半夜听到鸡鸣，立即起来舞剑。语出《晋书 · 祖逖传》。后以 “ 闻鸡起舞 ” 比喻及时奋发。作为自强不息的故事，合适；

B. 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘 “ 峨峨兮若泰山 ” 和 “ 洋洋兮若江河 ” 。伯牙惊道 :“ 善哉，子之心而与吾心同。 ” 钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。 “ 高山流水 ” 比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙 。作为自强不息的故事，不合适；

C. 悬梁刺股：以孙敬 “ 头悬梁 ” 和苏秦 “ 锥刺股 ” 的故事比喻废寝忘食地刻苦学习。作为自强不息的故事，合适；

D. 断齑画粥：范仲淹少贫，读书长白山僧舍，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取两块，断齑数十茎啖之，如此者三年。 贫而力学，断齑画粥。 “ 断齑画粥 ” 意为食物粗简微薄，形容贫苦力学。 作为自强不息的故事，合适；

故选 B 。

（ 3 ）本题考查采访记事拟写。

要围绕着 “ 自强不息 ” 这一主题，结合 18 岁小将张义琦遇到的困难提问，看他是如何身残志坚，战胜各种困难的。

比如说，可问他在生活上的困难，学习上的困难，训练上的困难；也可以对他在与人交往中遇到的歧视与嘲讽时行询问。

示例 1 ：您常一个人外出训练，在外出过程中，你会遇到哪些困难，又是怎样克服的？

示例 2 ：这几年的生活中，最让您感到绝望的事是什么？您又是怎么克服的？

江春入旧年 黄梅时节家家雨 草色入帘青 乱花渐欲迷人眼 沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春 忽如一夜春风来 千树万树梨花开

【详解】注意 “ 黄梅、帘、侧畔、病树 ” 的正确写法。

拟人 对家乡的留恋，依依不舍 8 ． B

【解析】 7 ．本题考查诗句理解。

（ 1 ）尾联 “ 仍怜故乡水，万里送行舟 ” 意思是我依然喜爱这来自故乡之水，不远万里来送我东行的小舟。把 “ 故乡水 ” 人格化，运用了拟人的修辞手法；

（ 2 ） “ 仍怜故乡水 ” ，借写故乡水有情，不远万里，依恋不舍送我远别故乡，表达了诗人离开故乡时依依不舍，思念故乡的感情。

8 ．本题考查内容理解。

B. 理解有误。首联 “ 渡远荆门外，来从楚国游 ” 意思是我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览，点明作者远离家乡去楚国游览的地点和目的，没有点明 “ 时间 ” 。故选 B 。

（ 1 ）或：或许，也许。乐：以 …… 为乐。

（ 2 ） D    10 ． A    11 ．（ 1 ）如果没有这种人，我同谁一道呢？

（ 2 ）这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。 12 ． C    13 ．第一问：乐以天下，忧以天下；第二问：围绕有借鉴意义，言之有理即可。

【解析】 9 ．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（ 1 ） ① 句意为：或许不同于以上两种人的心情。或：或许，也许；

② 句意为：把老百姓的快乐当作他自己的快乐的。乐：意动用法，以 …… 为乐。

（ 2 ）例句 “ 不以物喜，不以己悲 ” 中的 “ 以 ” ，介词，因为。

A. 介词，用；

B. 连词，相当于 “ 而 ” ；

C. 介词，凭；

D. 介词，因为；

故选 D 。

10 ．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。

“ 人不得则非其上矣不得而非其上者非也 ” 句意为：他们要是得不到这种快乐，就会非议他们的统治者的。得不到快乐就讲统治者的坏话，固然不对。 “ 人不得 ” 主谓结构，应在 “ 得 ” 后停顿； “ 则非其上矣 ” 动宾结构，应在 “ 矣 ” 后停顿； “ 不得而非其上者 ” 偏正结构，应在 “ 者 ” 后停顿；因此，断句为：人不得 / 则非其上矣 / 不得而非其上者 / 非也。

故选 A 。

11 ．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。

（ 1 ）重点词语：微：如果没有。斯人：这样的人。谁与归，就是 “ 与谁归 ” 。归：归依。

（ 2 ）重点词语：然而：这样，却。王：用如动词，称王。未之有也，宾语前置句，就是 “ 未有之也 ” 。

12 ．本题考查内容理解。

C. 理解和分析不正确。根据甲文 “ 嗟夫 ” 发语词可知，选文均为议论，没有描写。

故选 C 。

13 ．本题考查内容理解和看法。

第一问

根据【乙】 “ 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也 ” 可知，结合【甲】 “ 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶 ” 可知，范仲淹提出的 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 的思想是对【乙】文孟子 “ 乐以天下，忧以天下 ” 观点的发扬。

第二问

示例：我认为，有借鉴意义。 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” ，在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁 , 为天底下的人民幸福出汗流血。体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前，享受在后的精神和忧国忧民，闪耀着朴素的大公无私的思想光辉。这是一种高尚的幸福观。

【点睛】参考译文

【甲】

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说： “ 在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐 ” 。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

【乙】

齐宣王在他的别墅雪宫里接见孟子。齐宣王问道： “ 贤能的人人也有这种快乐吗？ ” 孟子答道： “ 有的。他们要是得不到这种快乐，就会非议他们的统治者的。得不到快乐就讲统治者的坏话，固然不对；作为老百姓的统治者有快乐而不与老百姓一同享受，也是不对的。把老百姓的快乐当作他自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作自己的忧愁。以天下万民之乐为乐，以天下万民之忧为忧，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。 ”