文化模式——职业伦理教育的有效模式
职业伦理教育文化模式是指以人的全面发展为终极目的,在文化哲学和道德哲学的指导下,用文化方式对准职业人和职业人进行影响、塑造,使之建构职业伦理规范,具备职业伦理决策能力、职业伦理价值判断行为,养成健全职业人格,从而促进人的职业成功与组织兴旺的程序。
文化模式所指的适切的教育目标和内容是一种适应时代要求,能基本满足受教育者伦理教育需要的整体的、有层次的、丰富、生动培养目标的教育内容。以往职业伦理教育模式由于缺少对职业伦理教育的深刻理解和人性的全面把握,尽管也有美好的理想和追求,但在具体设计、规划教育目标和内容时,总是使自己陷于片面和尴尬的境地。
我们以科尔伯格的认知发展道德教育理论为例进行对比说明。认知发展道德教育模式,是20世纪50年代以来,西方最有影响的道德教育派别,也是当今西方职业伦理教育特别是商业伦理教育占主导地位的教育模式。它提出了崇高的道德教育目标,即以人类正义公平为最高道德发展水平,“科尔伯格等人最终期望儿童或成年人初期达到道德认识发展的‘第三水平’”,但该模式的终点却是通过两难故事法发展受教育者道德判断能力和推理能力,用公正团体群体途径发展学习者的民主价值观。可见,科尔伯格的认知发展道德教育模式,从目标和内容看有这些不足:道德教育目标以促进个人发展为中心,片面夸大了个人的作用和价值,忽视了道德的社会价值;任何人的道德品质包括道德知识、道德情感、道德意志、道德行为等多种因素,认知发展模式只关注道德认知能力,窄化了道德教育目标和内容;人类优秀价值观很多,认知模式仅把正义作为道德教育的目标和内容肯定是不妥的,以致他的同事、哈佛大学著名女教授吉利根也对此不满,认为人类除有公正价值取向的伦理道德外,还有关怀取向的伦理道德观。西方社会其他职业伦理教育模式,如体谅模式、沃顿商学院的“整合模式”等也存在类似的缺陷。
职业伦理教育的文化模式,不能说是当代职业伦理教育的集大成者,至少他在努力克服那些片面、僵化理解和设计职业伦理教育目标和内容的做法。德育的文化意义和价值被忽视,这些都是造成德育现状困境的重要原因。职业伦理教育文化模式意在恢复我国职业伦理教育的文化意义和价值,将我国职业伦理教育从工具价值论、外在价值、社会本位等泥沼中拉出来,使职业伦理教育真正成为人的生活过程、发展过程。因为,从文化的角度理解和设计职业伦理教育,职业伦理教育就是一个以日常生活、社会心理为起点,跃迁至理性认识,最终升华积淀为思维方式和价值观的广角镜头,强调以人为本,强调必须对教育对象给予更多的关注与关怀。文化的本质和结构决定了职业伦理教育文化模式能够包容和满足新时期伦理教育扩展其内涵和功能的需求。
(有删改)
1.下列对“职业伦理教育文化模式的特点”理解不正确的一项是
A.以人的全面发展为终极目的,适应时代要求。
B.用文化方式对准职业人和职业人进行教育。
C.使受教育者建构职业伦理规范,具备各种职业技能。
D.其教育目标和内容能基本满足受教育者伦理教育需要。
2.下列不属于作者分析“科尔伯格认知发展道德教育模式的不足”的一项是
A.以个人发展为中心,是片面的。
B.只关注道德认知能力,是狭隘的。
C.仅关注公正价值取向,是有缺陷的。
D.没有关怀取向,是令人不满的。
3.下列不属于职业伦理教育文化模式的价值的一项
A.努力克服那些片面、僵化理解和设计职业伦理教育目标和内容的做法。
B.重视德育的文化意义和价值,能摆脱我国德育现状的困境。
C.试图恢复我国职业论理教育的文化意义和价值,使职业伦理教育以人为本。
D.能够包容和满足新时期伦理教育扩展其内涵和功能的需求。
1.C
【解析】C项有误。原文是“用文化方式对准职业人和职业人进行影响、塑造,使之建构职业伦理规范”。2.D
【解析】D项有误。“他的同事、哈佛大学著名女教授吉利根也对此不满,认为人类除有公正价值取向的伦理道德外,还有关怀取向的伦理道德观”说明“没有关怀取向,是令人不满的”是吉利根的看法,不是“科尔伯格认知发展道德教育模式的不足”。
3.B
【解析】B项有误。“重视德育的文化意义和价值,能摆脱我国德育现状的困境”谈的是德育的文化意义和价值和德育现状,不属于职业伦理教育文化模式的价值。
书信是相隔较远,暂时见不到面的人们相互交流情感与思想的工具。书信拥有悠久的历史且世界各国的人们都有使用。书信在人类的交流与沟通的历史上占有重要地位。在手机,电话与电脑这些简单快捷的交流工具遍布全球的今天,仍有一部分人情愿使用书信来互通信息。
书信分类:
一般书信主要有家庭成员之间的家书类书信,朋友和同事之间的问候类书信、请托类书信、规劝类书信、借贷类书信、庆贺类书信等。这类书信多用于个人和个人之间。由信封和信瓤两部分组成。信封是显示于外的东西,信瓤则是信的正文。
专用书信主要有表扬信、感谢信、邀请信等。这类书信多用于单位与人、单位与单位之间。
书信的主要部分:
书信历史悠久,其格式也几经变化。今天,按通行的习惯,书信格式主要包括五个部分:称呼、正文、结尾、署名和日期。
也称“起首语”,是对收信人的称呼。称呼要在信纸第一行顶格写起,后加“:”,冒号后不再写字。称呼和署名要对应,明确自己和收信人的关系。(具体可参见第四编《应酬称谓》)称呼可用姓名、称谓,还可加修饰语或直接用修饰语作称呼。这里简要说明几条细则:
(5)给一个单位或几个人的信,又不指定姓名的,可写“同志们”、“诸位先生”、“XX等同志”等。给机关团体的信,可直接写机关团体名称。如 “XX委员会”、“XX公司”。致机关团体领导人的信,可直接用姓名,加上“同志”、“先生”或职务作称呼,亦可直接在机关团体称呼之后加上“领导同志”、“负责同志”、“总经理”、“厂长”等。
如果信是同时写给两个人的,两个称呼应上下并排在一起,也可一前一后,尊长者在前。
上述五种场合,有时还可按特殊对象,视情况加上“尊敬的”、“敬爱的”、“亲爱的”等形容词,以表示敬重或亲密之情。当然,这要用得适宜,如对好友称“尊敬的”,反而显得见外,对无特殊关系的年轻女性贸然称呼“亲爱的”,那就有失检点了。
2.正文
正文通常以问候语开头。问候是一种文明礼貌行为,也是对收信人的一种礼节,体现写信人对收信人的关心。
问候语最常见的是“您好!”“近好!”依时令节气不同,也常有所变化,如“新年好!”“春节愉快!”问候语写在称呼下一行,前面空两格,常自成一段。
问候语之后,常有几句启始语。
如“久未见面,别来无恙。”“近来一切可好?”“久未通信,甚念!”之类。问候语要注意简洁、得体。
接下来便是正文的主要部分——主体文,即写信人要说的话。它可以是禀启、复答、劝谕、抒怀、辞谢、致贺、请托、慰唁,也可以是叙情说理、辩驳论证等。这一部分,动笔之前,就应该成竹在胸,明白写信的主旨,做到有条有理、层次分明。
若是信中同时要谈几件事,更要注意主次分明,有头有尾,详略得当,最好是一件事一段落,不要混为一谈。
3.结尾
正文写完后,都要写上表示敬意、祝愿或勉励的话,作为书信的结尾。习惯上,它被称做祝颂语或致敬语,这是对收信人的一种礼貌。祝愿的话可因人、因具体情况选用适当的词,不要乱用。(可参见下节《常用书信用语》的“祝颂语”。)
结尾的习惯写法有两种:
(1)在正文写完之后,转一行空两格写“此致”,再换一行写“敬礼”。
(2)不写“此致”,只是另起一行空两格写“敬礼”、“安好”、“健康”、“平安”等词,一定要另起一行空两格,不得尾缀在正文之后。也可以在正文结尾下另起一行写“祝你”、“敬祝”,再空两格写上“安好”、“健康”等。
在书信最后一行,署上写信人的姓名。署名应写在正文结尾后的右方空半行的地方。如果是写给的亲属、朋友,可加上自己的称呼,如儿、弟、兄、侄等,后边写名字,不必写姓。如果是写给组织的信,一定要把姓与名全部写上。而在署名之后,有时还视情加上“恭呈”、“谨上”等,以示尊敬。上述自称,都要和信首的称谓相互吻合。
日期一项,用以注明写完信的时间,写在署名之后或下边。有时写信人还加上自己的所在的地点,尤其是在旅途中写的信,更应如此。
登录并加入会员可无限制查看知识点解析